Zum Titel dieses Buches: Er will weder kulturelle Aneignung und schon gar nicht Rassismus – ganz im Gegenteil. Anna ist ein Mensch, der auch im Erwachsenenalter nie versteht, dass Menschen einander gegenseitig nicht «hinter der Haut, tief in die Seele» begegnen, sondern sich aufgrund ihrer Farbe (vor)verurteilen. Ein «Indianer» zu sein, war für sie als Kind vielmehr Symbol für den Kampf einer diskriminierten Gruppe – so wie sie es im Spiel auch als Mädchen erfuhr.

Anna spielt in ihrer frühen Kindheit in den 80-er Jahren zusammen mit ihren Freunden also «Cowboy und Indianer» - oder «Indiänerlis», wie wir es in der Schweiz auch genannt haben. Dass das falsch war, wissen wir heute. Doch würde es die Geschichte verfälschen und die Literatur verwässern, dieses damals so genannte Kinderspiel zugunsten der heute korrekten Bezeichnung der Native Americans nun umzutaufen, zumal «ein Indianer» in Annas Vorstellung ein Mensch mit den erstrebenswertesten Attributen war, der, wie sie selbst, um seine Rechte und seine Freiheit kämpfen muss und dies auch beherzt tut.

Im Spiel entdeckt Anna im Alter von fünf Jahren nämlich, dass es anscheinend zwei verschiedene Sorten von Menschen gibt: Die Jungs, die eben diese «Indianer» spielen dürfen und gegen die bösen weissen Cowboys «in den Krieg» ziehen und sich wehren dürfen, und sie, Anna, das einzige Mädchen in der Gruppe, die als «Squaw» im Tipi bleiben und kochen soll. Ihre Nonna, die dieses Tipi eigens für das Indianerspiel der Kinder genäht hat, erklärt der zutiefst betrübten kleinen Anna, dass dies im richtigen Leben halt auch so sei. Das sieht Anna ganz und gar nicht ein, und bald wirbelt sie die Welt herum und mit ihnen die Menschen um sie, die – auch als Anna längst erwachsen ist -  dieser eigenständig denkenden und handelnden starken Frau wenig entgegenzusetzen wissen.

Die beiden Bücher «Anna der Indianer» und «Anna der Vater» können hintereinander gelesen werden (empfohlen in dieser Reihenfolge), sie «funktionieren» aber auch unabhängig voneinander.